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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0499c04║   
T27n1545_p0499c05║   
T27n1545_p0499c06║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T27n1545_p0499c07║   七
T27n1545_p0499c08║   
T27n1545_p0499c09║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0499c10║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0499c11║   智蘊第三中學支納息第一 之 五
T27n1545_p0499c12║   諸法念覺支相應。彼法擇法覺支相應耶。乃
T27n1545_p0499c13║   至廣說。問何 故作此論。答為止他宗顯正
T27n1545_p0499c14║   理故。謂或有執。無實相應諸心心所不俱
T27n1545_p0499c15║   起故。為遮彼意欲顯相應是實有物故
T27n1545_p0499c16║   作斯論。答應作四句。此中念及擇法覺支。
T27n1545_p0499c17║   俱 遍一 切地一 切無漏心故。應作小四句。
T27n1545_p0499c18║   有法念相應非擇法。謂擇法覺支者。謂念俱
T27n1545_p0499c19║   生擇法覺支自性。彼與念相應非擇法覺支。
T27n1545_p0499c20║   由三緣故自性不與自性相應。一 無二 體
T27n1545_p0499c21║   俱 時起故。二 前 與後。不和合故。三一 切法
T27n1545_p0499c22║   不觀自體。必以 他體為緣生故。有法擇法
T27n1545_p0499c23║   相應非念。謂念覺支者。謂擇法俱 生念覺支
T27n1545_p0499c24║   自性。彼與擇法相應非念覺支。自性不與
T27n1545_p0499c25║   自性相應義如前 說。有法念相應亦擇法。
T27n1545_p0499c26║   謂二 相應法者。謂念擇法覺支俱 生。除二 自
T27n1545_p0499c27║   性餘相應法。即八 大地法。十大善地法。隨
T27n1545_p0499c28║   地位 亦有尋伺等及心。有法非念相應亦
T27n1545_p0499c29║   非擇法。謂餘心心所法色無為心不相應行
T27n1545_p0500a01║   者。謂除無漏心心所法。諸餘有漏心心所法。
T27n1545_p0500a02║   及一 切色無為心不相應行作第四句。如對
T27n1545_p0500a03║   擇法覺支。對精進輕安定捨覺支。正勤 正定
T27n1545_p0500a04║   亦爾者。如念覺支對擇法覺支作小四句
T27n1545_p0500a05║   對精進覺支乃至正定應知亦爾。諸法念覺
T27n1545_p0500a06║   支相應彼法喜覺支相應耶。答應作四句。此
T27n1545_p0500a07║   中念覺支遍一 切地一 切無漏心。喜覺支遍
T27n1545_p0500a08║   一 切無漏心。非一 切地故。應作中四句。有
T27n1545_p0500a09║   法念相應非喜。謂喜覺支及喜不相應。念
T27n1545_p0500a10║   覺支相應法者。謂念俱 生喜覺支自性。彼與
T27n1545_p0500a11║   念相應非喜覺支。自性不與自性相應義
T27n1545_p0500a12║   如前 說。及喜不相應念覺支相應法。即未至
T27n1545_p0500a13║   定靜慮中間。後二 靜慮前 三無色。念覺支相
T27n1545_p0500a14║   應法。彼與念相應非喜覺支。彼諸地中皆無
T27n1545_p0500a15║   喜故。有法喜相應非念。謂喜覺支相應念
T27n1545_p0500a16║   者。謂喜俱 生念覺支自性。彼與喜相應非念
T27n1545_p0500a17║   覺支。自性不與自性相應義如前 說。有法
T27n1545_p0500a18║   念相應亦喜。謂二 相應法者。謂念喜覺支俱
T27n1545_p0500a19║   生。除二 自性餘相應法。即八 大地法。十大
T27n1545_p0500a20║   善地法。隨地位 亦有尋伺等及心有法非
T27n1545_p0500a21║   念相應亦非喜。謂喜不相應念覺支。及餘心
T27n1545_p0500a22║   心所法色無為心不相應行者。謂未至定靜
T27n1545_p0500a23║   慮中間。後二 靜慮前 三無色念覺支自性。彼
T27n1545_p0500a24║   非念覺支相應。自性與自性不相應故。亦
T27n1545_p0500a25║   非喜覺支相應。彼諸地中皆無喜故。除無
T27n1545_p0500a26║   漏心心所法。諸餘有漏心心所法。及一 切色
T27n1545_p0500a27║   無為心不相應行作第四句。如對喜覺支。
T27n1545_p0500a28║   對正見正思惟亦爾者。如念覺支對喜覺
T27n1545_p0500a29║   支作中四句。對正見正思惟應知亦爾。諸
T27n1545_p0500b01║   法念覺支相應。彼法正念相應耶。答如是。設
T27n1545_p0500b02║   法正念相應彼法念覺支相應耶。答如是者
T27n1545_p0500b03║   謂念覺支即是正念故。應作如是句。
T27n1545_p0500b04║   諸法擇法覺支相應。彼法精進覺支相應耶。
T27n1545_p0500b05║   答應作四句。此中擇法精進覺支俱 遍一 切
T27n1545_p0500b06║   地一 切無漏心故。應作小四句。有法擇法
T27n1545_p0500b07║   相應非精進。謂精進覺支者。謂擇法俱 生精
T27n1545_p0500b08║   進覺支自性。彼與擇法相應非精進覺支。
T27n1545_p0500b09║   自性與自性不相應故。有法精進相應非
T27n1545_p0500b10║   擇法。謂擇法覺支者。謂精進俱 生擇法覺支
T27n1545_p0500b11║   自性。彼與精進相應非擇法覺支。自性與
T27n1545_p0500b12║   自性不相應故。有法擇法相應亦精進。謂
T27n1545_p0500b13║   二 相應法者。謂擇法精進覺支俱 生。除二 自
T27n1545_p0500b14║   性餘相應法即九大地法。九大善地法。隨地
T27n1545_p0500b15║   位 亦有尋伺等及心。有法非擇法相應亦
T27n1545_p0500b16║   非精進謂餘心心所法色無為心不相應行
T27n1545_p0500b17║   者。謂除無漏心心所法。諸餘有漏心心所法。
T27n1545_p0500b18║   及一 切色無為心不相應行作第四句。如對
T27n1545_p0500b19║   精進覺支對輕安定捨覺支正勤 正念正定
T27n1545_p0500b20║   亦爾者。如擇法覺支對精進覺支作小四
T27n1545_p0500b21║   句。對輕安定捨覺支。正勤 正念正定應知亦
T27n1545_p0500b22║   爾。諸法擇法覺支相應彼法喜覺支相應耶。
T27n1545_p0500b23║   答應作四句。此中擇法覺支遍一 切地一 切
T27n1545_p0500b24║   無漏心。喜覺支遍一 切無漏心非一 切地。
T27n1545_p0500b25║   故應作中四句。有法擇法相應非喜。謂喜
T27n1545_p0500b26║   覺支及喜不相應。擇法覺支相應法者。謂擇
T27n1545_p0500b27║   法俱 生喜覺支自性。彼與擇法相應非喜覺
T27n1545_p0500b28║   支。自性與自性不相應故。及喜不相應擇
T27n1545_p0500b29║   法覺支相應法。即未至定靜慮中間。後二 靜
T27n1545_p0500c01║   慮。前 三無色擇法覺支相應法。彼與擇法相
T27n1545_p0500c02║   應非喜覺支彼諸地中皆無喜故。有法喜
T27n1545_p0500c03║   相應非擇法。謂喜覺支相應擇法者。謂喜俱
T27n1545_p0500c04║   生擇法覺支自性。彼與喜相應非擇法覺支。
T27n1545_p0500c05║   自性與自性不相應故。有法擇法相應亦
T27n1545_p0500c06║   喜。謂二 相應法者。謂擇法喜覺支俱 生。除二
T27n1545_p0500c07║   自性餘相應法即八 大地法。十大善地法。隨
T27n1545_p0500c08║   地位 亦有尋伺等及心。有非擇法相應亦
T27n1545_p0500c09║   非喜。謂喜不相應擇法覺支。及餘心心所法。
T27n1545_p0500c10║   色無為心不相應行者。謂未至定靜慮中間。
T27n1545_p0500c11║   後二 靜慮前 三無色擇法覺支自性。彼非擇
T27n1545_p0500c12║   法覺支相應。自性與自性不相應故。亦非
T27n1545_p0500c13║   喜覺支相應。彼諸地中皆無喜故。除無漏心
T27n1545_p0500c14║   心所法諸餘有漏心心所法。及一 切色無為
T27n1545_p0500c15║   心不相應行作第四句。如對喜覺支。對正
T27n1545_p0500c16║   思惟亦爾者。如擇法覺支對喜覺支作中
T27n1545_p0500c17║   四句。對正思惟應知亦爾。諸法擇法覺支
T27n1545_p0500c18║   相應彼法正見相應耶。答諸法正見相應亦
T27n1545_p0500c19║   擇法相應。有法擇法相應非正見相應。謂正
T27n1545_p0500c20║   見所不攝擇法覺支相應法者。謂盡無生智
T27n1545_p0500c21║   相應法。彼與擇法覺支相應非正見。盡無
T27n1545_p0500c22║   生智非見性故。由擇法寬正見狹故作順
T27n1545_p0500c23║   後句。諸法精進覺支相應彼法喜覺支相應
T27n1545_p0500c24║   耶。答應作四句。此中精進覺支遍一 切地
T27n1545_p0500c25║   一 切無漏心。喜覺支遍一 切無漏心。非一 切
T27n1545_p0500c26║   地故。應作中四句。廣釋四句准前 應知。
T27n1545_p0500c27║   如對喜覺支對正見正思惟亦爾者。如精
T27n1545_p0500c28║   進覺支對喜覺支作中四句。對正見正思
T27n1545_p0500c29║   惟應知亦爾。諸法精進覺支相應。彼法輕安
T27n1545_p0501a01║   覺支相應耶。答應作四句。此中精進與輕
T27n1545_p0501a02║   安覺支。俱 遍一 切地一 切無漏心故。應作
T27n1545_p0501a03║   小四句廣釋四句准前 應知。如對輕安覺
T27n1545_p0501a04║   支對定捨覺支正念正定亦爾者。如精進
T27n1545_p0501a05║   覺支對輕安覺支作小四句。對定捨覺支
T27n1545_p0501a06║   正念正定應知亦爾。諸法精進覺支相應。彼
T27n1545_p0501a07║   法正勤 相應耶。答如是。設法正勤 相應。彼法
T27n1545_p0501a08║   精進覺支相應耶。答如是者。謂精進覺支即
T27n1545_p0501a09║   是正勤 故。應作如是句。諸法喜覺支相應。
T27n1545_p0501a10║   彼法輕安覺支相應耶。答應作四句。此中喜
T27n1545_p0501a11║   覺支遍一 切無漏心非一 切地。輕安覺支
T27n1545_p0501a12║   遍一 切無漏心亦遍一 切地故。應作中四
T27n1545_p0501a13║   句。廣釋四句准前 應知。如對輕安覺支。對
T27n1545_p0501a14║   定捨覺支正勤 正念正定亦爾者。如喜覺支
T27n1545_p0501a15║   對輕安覺支作中四句。對定捨覺支正勤
T27n1545_p0501a16║   正念正定應知亦爾。諸法喜覺支相應。彼法
T27n1545_p0501a17║   正見相應耶。答應作四句。此中喜覺支遍
T27n1545_p0501a18║   一 切無漏心非一 切地。正見遍一 切地非
T27n1545_p0501a19║   一 切無漏心故。應作大四句。有法喜相應
T27n1545_p0501a20║   非正見。謂喜覺支相應正見。及正見不相應。
T27n1545_p0501a21║   喜覺支相應法者。謂喜覺支俱 生正見自性
T27n1545_p0501a22║   彼與喜覺支相應非正見。自性與自性不
T27n1545_p0501a23║   相應故。及正見不相應。喜覺支相應法。即初
T27n1545_p0501a24║   二 靜慮盡無生智俱 生喜覺支相應法。彼與
T27n1545_p0501a25║   喜覺支相應。非正見是他聚故。有法正見
T27n1545_p0501a26║   相應非喜。謂正見相應喜覺支。及喜覺支不
T27n1545_p0501a27║   相應。正見相應法者。謂正見相應喜覺支自
T27n1545_p0501a28║   性。彼與正見相應非喜覺支。自性與自性
T27n1545_p0501a29║   不相應故。及喜覺支不相應。正見相應法即
T27n1545_p0501b01║   未至定靜慮中間。後二 靜慮前 三無色正見
T27n1545_p0501b02║   相應法。彼與正見相應非喜覺支。彼諸地
T27n1545_p0501b03║   中皆無喜故。有法喜相應亦正見。謂二 相應
T27n1545_p0501b04║   法者。謂喜覺支正見俱 生除二 自性餘相應
T27n1545_p0501b05║   法。即八 大地法。十大善地法。隨地位 亦有
T27n1545_p0501b06║   尋伺等及心。有法非喜相應亦非正見。謂
T27n1545_p0501b07║   喜覺支不相應正見。正見不相應喜覺支。及
T27n1545_p0501b08║   餘心心所法。色無為心不相應行者。謂喜覺
T27n1545_p0501b09║   支不相應正見。即未至定靜慮中間。後二 靜
T27n1545_p0501b10║   慮前 三無色。正見自性彼非喜覺支相應。彼
T27n1545_p0501b11║   諸地中皆無喜故。亦非正見相應。自性與自
T27n1545_p0501b12║   性不相應故。正見不相應喜覺支。即初 二
T27n1545_p0501b13║   靜慮盡無生智俱 生喜覺支自性。彼非正見
T27n1545_p0501b14║   相應是他聚故。亦非喜覺支相應。自性與
T27n1545_p0501b15║   自性不相應故。及餘心心所法。即未至定
T27n1545_p0501b16║   靜慮中間。後二 靜慮前 三無色。盡無生智俱
T27n1545_p0501b17║   生聚心心所法。及一 切有漏心心所法。并一
T27n1545_p0501b18║   切色無為心不相應行作第四句。如對正
T27n1545_p0501b19║   見對正思惟亦爾者。如喜覺支對正見作
T27n1545_p0501b20║   大四句。對正思惟應知亦爾。
T27n1545_p0501b21║   諸法輕安覺支相應。彼法定覺支相應耶。答
T27n1545_p0501b22║   應作四句。此中輕安定覺支俱 遍一 切地一
T27n1545_p0501b23║   切無漏心故。應作小四句。廣釋四句准前
T27n1545_p0501b24║   應知。如對定覺支對捨覺支正勤 正念正
T27n1545_p0501b25║   念亦爾者。如輕安覺支對定覺支作小四
T27n1545_p0501b26║   句。對捨覺支乃至正定。應知亦爾。諸法輕
T27n1545_p0501b27║   安覺支相應彼法正見相應耶。答應作四句。
T27n1545_p0501b28║   此中輕安覺支遍一 切地一 切無漏心。正見
T27n1545_p0501b29║   遍一 切地非一 切無漏心故。應作中四句。
T27n1545_p0501c01║   廣釋四句准前 應知。如對正見對正思惟
T27n1545_p0501c02║   亦爾者。如輕安覺支對正見作中四句對
T27n1545_p0501c03║   正思惟應知亦爾。
T27n1545_p0501c04║   諸法定覺支相應。彼法捨覺支相應耶。答應
T27n1545_p0501c05║   作四句。此中定捨覺支。俱 遍一 切地一 切
T27n1545_p0501c06║   無漏心故。應作小四句。廣釋四句准前 應
T27n1545_p0501c07║   知。如對捨覺支對正勤 正念亦爾者。如
T27n1545_p0501c08║   定覺支對捨覺支作小四句。對正勤 正念
T27n1545_p0501c09║   應知亦爾。諸法定覺支相應。彼法正見相應
T27n1545_p0501c10║   耶。答應作四句。此中定覺支遍一 切地一
T27n1545_p0501c11║   切無漏心。正見遍一 切地非一 切無漏心
T27n1545_p0501c12║   故。應作中四句。廣釋四句准前 應知。如
T27n1545_p0501c13║   對正見對正思惟亦爾者。如定覺支對正
T27n1545_p0501c14║   見作中四句對正思惟應知亦爾。諸法定
T27n1545_p0501c15║   覺支相應。彼法正定相應耶。答如是。設法正
T27n1545_p0501c16║   定相應。彼法定覺支相應耶。答如是者。謂定
T27n1545_p0501c17║   覺支即是正定故應作如是句。
T27n1545_p0501c18║   諸法捨覺支相應。彼法正見相應耶。乃至廣
T27n1545_p0501c19║   說。此中捨覺支對正見正思惟作中四句。
T27n1545_p0501c20║   對正勤 正念正定作小四句。正見對正思
T27n1545_p0501c21║   惟作大四句。對正勤 正念正定作中四句。
T27n1545_p0501c22║   正思惟對正勤 正念正定作中四句。正勤
T27n1545_p0501c23║   對正念正定作小四句。正念對正定作小
T27n1545_p0501c24║   四句。如是一 切准前 應知。
T27n1545_p0501c25║   云 何 世 俗 正見。乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0501c26║   為欲分別 諸契經中深隱義故。如契經說。
T27n1545_p0501c27║   若成就增上世 俗 正見者。設經百千生終
T27n1545_p0501c28║   不墮惡趣。
T27n1545_p0501c29║   如是等經雖說種種世 俗 正見而不廣釋。
T27n1545_p0502a01║   經是此論所依根本。彼未釋者今應分別 。復
T27n1545_p0502a02║   次前 雖總說見智慧三。而未別 說云 何 世
T27n1545_p0502a03║   俗 正見。云 何 世 俗 正智。前 論是此所依根本。
T27n1545_p0502a04║   彼未說者今應說之 。復次為止他宗顯正
T27n1545_p0502a05║   理故。謂或有說。意識相應善有漏慧非皆
T27n1545_p0502a06║   是見。如譬喻者彼作是說。五 識所引能發
T27n1545_p0502a07║   表業。及命終時意地善慧皆非見性。所以 者
T27n1545_p0502a08║   何 。見有分別 五 識所引意地善慧。如五 識
T27n1545_p0502a09║   身不能分別 故非見性。見內門起能發表
T27n1545_p0502a10║   業。意地善慧依外門轉故非見性。見用強
T27n1545_p0502a11║   猛命終善慧。勢 用微劣 故非見性。問彼云 何
T27n1545_p0502a12║   通契經所說。如契經說。彼命終時善心心所
T27n1545_p0502a13║   法。與正見俱 行彼作是答。世 尊說彼將命
T27n1545_p0502a14║   終時。相續善心正見俱 起。非正死位 有正
T27n1545_p0502a15║   見行。為遮彼執顯意識俱 。一 切善慧皆見
T27n1545_p0502a16║   性攝。由如是等種種因緣故作斯論。
T27n1545_p0502a17║   云 何 世 俗 正見。答意識相應有漏善慧。此有
T27n1545_p0502a18║   三種。一 加 行得。二 離染得。三生得。加 行得
T27n1545_p0502a19║   者。謂聞所成慧。思所成慧。修 所成慧。此中差
T27n1545_p0502a20║   別 有不淨觀持息念等。及諸念住 。并暖頂忍
T27n1545_p0502a21║   世 第一 法等俱 生慧。離染得者。謂靜慮無量
T27n1545_p0502a22║   無色解脫。勝處遍處等俱 生慧。生得者。謂生
T27n1545_p0502a23║   彼地所得善慧。諸如是等世 俗 正見。差別 無
T27n1545_p0502a24║   邊如四大海水渧無量。今於此中略說麁
T27n1545_p0502a25║   顯世 俗 正見。云 何 世 俗 正智。答五 識相應善
T27n1545_p0502a26║   慧。及意識相應有漏善慧。五 識相應善慧者。
T27n1545_p0502a27║   謂眼識相應善慧。乃至身識相應善慧。眼識
T27n1545_p0502a28║   相應善慧者。謂觀父母諸佛獨覺菩薩聲聞
T27n1545_p0502a29║   親教軌範。及餘尊重同梵行等。所起眼識相
T27n1545_p0502b01║   應善慧。耳識相應善慧者。謂聽父母親教軌
T27n1545_p0502b02║   範。及餘尊重同梵行等所有善語。及聽諸佛
T27n1545_p0502b03║   聖弟子等三藏法教。所起耳識相應善慧。鼻
T27n1545_p0502b04║   舌身識相應善慧者。謂受用段食時所起三
T27n1545_p0502b05║   識相應善慧。此非一 切皆能起之 。要觀行者
T27n1545_p0502b06║   觀察段食。而受用時方能發起。意識相應有
T27n1545_p0502b07║   漏善慧廣如前 說。
T27n1545_p0502b08║   已說世 俗 正見正智自性。雜不雜相今當說。
T27n1545_p0502b09║   諸世 俗 正見。是世 俗 正智耶。答諸世 俗 正見
T27n1545_p0502b10║   亦是世 俗 正智。有世 俗 正智非世 俗 正見。
T27n1545_p0502b11║   謂五 識相應善慧。此中世 俗 正見必於所緣
T27n1545_p0502b12║   重審決故。五 識俱 慧不名為見如前 已說。
T27n1545_p0502b13║   世 俗 正見攝世 俗 正智。世 俗 正智攝世 俗 正
T27n1545_p0502b14║   見耶。答世 俗 正智攝世 俗 正見。非世 俗 正
T27n1545_p0502b15║   見攝世 俗 正智。不攝何 等。謂五 識相應善
T27n1545_p0502b16║   慧。此中正智體寬正見狹故。如大攝小非
T27n1545_p0502b17║   小攝大。
T27n1545_p0502b18║   諸成就世 俗 正見。彼世 俗 正智耶。答如是。
T27n1545_p0502b19║   設成就世 俗 正智。彼世 俗 正見耶。答如是。
T27n1545_p0502b20║   問誰成就世 俗 正見正智耶。答不斷善根者。
T27n1545_p0502b21║   此則 總說。若別 說者有多有少。謂或有唯
T27n1545_p0502b22║   成就欲界世 俗 正見正智。或有唯成就色界。
T27n1545_p0502b23║   或有唯成就無色界。或有成就欲色界。或
T27n1545_p0502b24║   有成就色無色界。或有成就三界世 俗 正
T27n1545_p0502b25║   見正智。如說三界九地亦爾。或少或多如理
T27n1545_p0502b26║   應說。諸世 俗 正見已斷已遍知。彼世 俗 正智
T27n1545_p0502b27║   耶。答如是。設世 俗 正智已斷已遍知。彼世 俗
T27n1545_p0502b28║   正見耶。答如是。問誰於世 俗 正見正智。已
T27n1545_p0502b29║   斷已遍知耶。答諸阿羅漢。此則 總說。若別 說
T27n1545_p0502c01║   者有多有少。謂已離無所有處染異生聖
T27n1545_p0502c02║   者。八 地世 俗 正見正智已斷已遍知。乃至已
T27n1545_p0502c03║   離欲染未離初 靜慮染異生聖者。一 地世
T27n1545_p0502c04║   俗 正見正智已斷已遍知。此世 俗 正見正智
T27n1545_p0502c05║   是有漏故。具 問定攝成就斷五 門分別 。
T27n1545_p0502c06║   問何 故名世 俗 。為可變壞故名世 俗 。為貪
T27n1545_p0502c07║   依處故名世 俗 。若可變壞故名世 俗 者。聖
T27n1545_p0502c08║   道亦可變壞應名世 俗 。若貪依處故名世
T27n1545_p0502c09║   俗 者。亦是瞋癡依處何 獨說貪。答應作是
T27n1545_p0502c10║   說。是可變壞故名世 俗 。問若爾聖道亦可
T27n1545_p0502c11║   變壞應名世 俗 。答若可變壞能續諸有
T27n1545_p0502c12║   增長有者名為世 俗 。聖道雖可變壞而不
T27n1545_p0502c13║   能續諸有。乃令諸有損減故非世 俗 。復次
T27n1545_p0502c14║   若可變壞能令生死流轉無窮。生老病死恒
T27n1545_p0502c15║   相續者名為世 俗 。聖道雖可變壞而不令
T27n1545_p0502c16║   生死流轉無窮。乃斷生老病死令不相續
T27n1545_p0502c17║   故非世 俗 。復次若可變壞是趣苦集行。亦是
T27n1545_p0502c18║   趣有世 間生老病死集行者名為世 俗 。聖道
T27n1545_p0502c19║   雖可變壞而非趣苦集行。亦非趣有世 間
T27n1545_p0502c20║   生老病死集行故非世 俗 。復次若可變壞是
T27n1545_p0502c21║   有身見處。是顛倒處。愛處。隨眠處。是貪恚癡
T27n1545_p0502c22║   安立足處。有垢有毒有過有刺有濁有
T27n1545_p0502c23║   染。隨有世 間隨苦集諦者名為世 俗 。聖道
T27n1545_p0502c24║   雖可變壞而與彼相違故非世 俗 。復有說
T27n1545_p0502c25║   者。是貪依處故名世 俗 。問若爾亦是瞋癡依
T27n1545_p0502c26║   處何 獨說貪。答彼雖亦是瞋癡依處。而貪初
T27n1545_p0502c27║   勝是故偏 說。然契經中說可變壞故名世
T27n1545_p0502c28║   俗 。如契經言。具 壽豐贍來詣佛所。頂禮雙
T27n1545_p0502c29║   足而白佛言。世 尊。所說世 俗 世 俗 義何 謂
T27n1545_p0503a01║   耶。佛告豐贍。是可變壞故名世 俗 。具 壽
T27n1545_p0503a02║   豐贍。復白佛言。何 謂可變壞。佛告豐贍。
T27n1545_p0503a03║   眼處可變壞。色處可變壞。乃至意處可變
T27n1545_p0503a04║   壞。法處可變壞。由可變壞故名世 俗 。問何
T27n1545_p0503a05║   故世 尊說十二 處是可變壞故名世 俗 非餘
T27n1545_p0503a06║   法耶。答觀受化者。宜聞諸處是世 俗 言。而
T27n1545_p0503a07║   得悟解故偏 說處。如餘經中說取蘊等名
T27n1545_p0503a08║   為世 俗 此經亦然。復次十二 處教是處中說。
T27n1545_p0503a09║   而攝法盡故偏 說之 。問諸變壞者皆世 俗 耶。
T27n1545_p0503a10║   答應作四句。有是世 俗 而非變壞。謂過去
T27n1545_p0503a11║   未來苦集二 諦。有是變壞而非世 俗 。謂現
T27n1545_p0503a12║   在道諦。有是世 俗 亦是變壞。謂現在苦集二
T27n1545_p0503a13║   諦。有非世 俗 亦非變壞。謂過去未來道諦。
T27n1545_p0503a14║   及一 切無為。問變與壞有何 差別 。答變者
T27n1545_p0503a15║   顯示細無常法。壞者顯示麁無常法。復次變
T27n1545_p0503a16║   者顯示剎那無常。壞者顯示眾同分無常。復
T27n1545_p0503a17║   次變者顯示內分無常。壞者顯示外分無常。
T27n1545_p0503a18║   復次變者顯示有情數無常。壞者顯示非情
T27n1545_p0503a19║   數無常。如說舍壞倉庫等壞。云 何 無漏見乃
T27n1545_p0503a20║   至廣說。問何 故作此論。答前 雖總說見智
T27n1545_p0503a21║   慧三。而未別 說云 何 無漏見云 何 無漏智。
T27n1545_p0503a22║   前 論是此所依根本。彼未說者今應說之 。
T27n1545_p0503a23║   復次前 雖已說世 俗 見智。今欲顯彼近對
T27n1545_p0503a24║   治法故作斯論。云 何 無漏見。答除盡無生
T27n1545_p0503a25║   智餘無漏慧。此復是何 。謂現觀邊八 無漏忍。
T27n1545_p0503a26║   及學八 智無學正見。云 何 無漏智。答除無漏
T27n1545_p0503a27║   忍餘無漏慧。此復是何 。謂學無學八 智。已
T27n1545_p0503a28║   說無漏見智自性。今當顯示雜不雜相。諸
T27n1545_p0503a29║   無漏見是無漏智耶。答應作四句。有無漏
T27n1545_p0503b01║   見非無漏智。謂無漏忍。此有見相無智相
T27n1545_p0503b02║   故。有無漏智非無漏見。謂盡無生智。此有
T27n1545_p0503b03║   智相無見相故。有無漏見亦無漏智。謂除
T27n1545_p0503b04║   無漏忍盡無生智。餘無漏慧此復是何 。謂學
T27n1545_p0503b05║   八 智無學正見。此有見相及智相故。有非
T27n1545_p0503b06║   無漏見亦非無漏智。謂除前 相。相謂所名
T27n1545_p0503b07║   廣如前 說。此復是何 。謂行蘊中除無漏慧。
T27n1545_p0503b08║   諸餘行蘊及四蘊全 。并無為法。作第四句。無
T27n1545_p0503b09║   漏見智相攝四句准定應知。諸成就無漏
T27n1545_p0503b10║   見彼無漏智耶。答諸成就無漏智亦無漏
T27n1545_p0503b11║   見。有成就無漏見非無漏智。謂苦法智忍
T27n1545_p0503b12║   現在前 時。爾時未修 無漏智故。此本論師
T27n1545_p0503b13║   善知諸法性相差別 。若應說者乃至一 念亦
T27n1545_p0503b14║   別 說之 。不應說者乃至量過四大海水而
T27n1545_p0503b15║   亦不說。所說廣略要觀有用。問何 故此中但
T27n1545_p0503b16║   說問定攝成就四不說斷耶。答有垢者斷。
T27n1545_p0503b17║   無漏無垢故不說斷。如衣器等要有垢者。
T27n1545_p0503b18║   須浣滌之 非無垢者。是故無漏不應說
T27n1545_p0503b19║   斷。問若無漏法不應斷者。契經所說。當云
T27n1545_p0503b20║   何 通。如說苾芻。汝等若解我之 所說筏喻法
T27n1545_p0503b21║   門。法尚應斷。何 況非法。此法應知即無漏
T27n1545_p0503b22║   道。答斷有二 種。一 斷愛斷。二 棄捨斷聖道
T27n1545_p0503b23║   雖無斷愛斷而有棄捨斷。般涅槃時棄捨
T27n1545_p0503b24║   此故。謂諸苾芻先依聖道得盡諸漏念報
T27n1545_p0503b25║   恩故。數復修 起聖道現前 。後為世 間四百
T27n1545_p0503b26║   四病眾苦逼切故。
T27n1545_p0503b27║   佛告曰。汝等苾芻。已依聖道作所應作。當
T27n1545_p0503b28║   應棄捨入 無餘依涅槃。如人依筏得渡
T27n1545_p0503b29║   河已。念報其恩而猶荷戴。他人告曰汝先
T27n1545_p0503c01║   依此已得渡河。今可棄捨自在而去苾芻
T27n1545_p0503c02║   亦爾。
T27n1545_p0503c03║   問此中云 何 是法非法。答內道言教是法。外
T27n1545_p0503c04║   道言教是非法。內道言教顯空非我隨順涅
T27n1545_p0503c05║   槃。能令永斷生老病死尚應斷之 。何 況外
T27n1545_p0503c06║   道所有言教。背空非我違逆涅槃。能令世
T27n1545_p0503c07║   間生老病死增長相續而不應斷。復有說
T27n1545_p0503c08║   者。若善受持名句文身者是法。不善受持名
T27n1545_p0503c09║   句文身者是非法。善受持者尚應斷之 。況不
T27n1545_p0503c10║   善者而不應斷。尊者妙音作如是說。若善
T27n1545_p0503c11║   受持阿笈摩者是法。不善受持阿笈摩者
T27n1545_p0503c12║   是非法。善受持者尚應斷之 。況不善者而不
T27n1545_p0503c13║   應斷。脇尊者曰。如理作意是法。不如理作
T27n1545_p0503c14║   意是非法。如理作意者尚應斷之 。況不如理
T27n1545_p0503c15║   者而不應斷。復次慚愧是法。無慚無愧是非
T27n1545_p0503c16║   法。三善根是法。三不善根是非法。四念住 是
T27n1545_p0503c17║   法。四顛倒是非法。五 根是法。五 蓋是非法。六
T27n1545_p0503c18║   隨念是法。六 愛身是非法。七覺支是法。七隨
T27n1545_p0503c19║   眠是非法。八 道支是法。八 邪支是非法。九次
T27n1545_p0503c20║   第定是法。九結是非法。十善業道是法。十不
T27n1545_p0503c21║   善業道是非法。此等清淨法尚應斷之 。況彼
T27n1545_p0503c22║   等雜染法而不應斷。
T27n1545_p0503c23║   　　智蘊第三中五 種納息第二 之 一
T27n1545_p0503c24║   云 何 邪見如是等章及解章義。既領會已次
T27n1545_p0503c25║   應廣釋。問何 故作此論。答為欲分別 契經
T27n1545_p0503c26║   義故。如契經說。苾芻。當知諸邪見者。如其
T27n1545_p0503c27║   所見起身語業。思求願行皆是彼類。如是
T27n1545_p0503c28║   諸法一 切能招不可愛樂。不可欣喜。不隨所
T27n1545_p0503c29║   欲。不如意果。所以 者何 。由此邪見是勃 惡
T27n1545_p0504a01║   見故。契經雖有是說。而不分別 其義。經是
T27n1545_p0504a02║   此論所依根本。彼未說者今應說之 。復次
T27n1545_p0504a03║   前 雖總說見智慧三。而未別 說。云 何 邪見
T27n1545_p0504a04║   云 何 邪智。前 論是此所依根本。彼未說者今
T27n1545_p0504a05║   應說之 故作斯論。云 何 邪見。答若不安立
T27n1545_p0504a06║   則 五 見皆名邪見。謂若不安立薩迦耶等。五
T27n1545_p0504a07║   見名及行相差別 。即彼五 見皆名邪見。皆於
T27n1545_p0504a08║   所緣邪推度故。若安立即唯無施與無愛
T27n1545_p0504a09║   樂。無祠祀。無妙行。無惡行。無妙惡行業。
T27n1545_p0504a10║   果異熟等見名邪見。謂若安立薩迦耶等
T27n1545_p0504a11║   五 見名及行相差別 。則 唯作無行相轉者。獨
T27n1545_p0504a12║   名邪見邪中極故。如說嗅酥及惡旃茶
T27n1545_p0504a13║   羅等。云 何 邪智。答六 識相應染污慧。此中五
T27n1545_p0504a14║   識相應染污慧者。謂貪瞋相應慧。意識相應
T27n1545_p0504a15║   染污慧者。謂五 見及貪瞋慢疑不共無明。并
T27n1545_p0504a16║   餘纏垢相應慧。如是一 切皆名邪智。已說
T27n1545_p0504a17║   邪見邪智自性。雜不雜相今當說。諸邪見是
T27n1545_p0504a18║   邪智耶。答諸邪見是邪智。謂邪推求者必邪
T27n1545_p0504a19║   審決故。有邪智非邪見。謂五 識相應染污
T27n1545_p0504a20║   慧。即貪瞋相應慧。及除五 見餘意識相應染
T27n1545_p0504a21║   污慧。即貪瞋慢疑及不共無明并餘纏垢相
T27n1545_p0504a22║   應慧。邪見攝邪智邪智攝邪見耶。答邪智
T27n1545_p0504a23║   攝邪見。非邪見攝邪智不攝何 等。謂五 識
T27n1545_p0504a24║   相應染污慧及除五 見餘意識相應染污慧。
T27n1545_p0504a25║   有審決相無推度相故。諸成就邪見彼邪
T27n1545_p0504a26║   智耶。答諸成就邪見亦邪智。邪智多故見亦
T27n1545_p0504a27║   智故。即道類智未已生位 。有成就邪智非
T27n1545_p0504a28║   邪見。謂學見迹即道類智已生。諸有學位 名
T27n1545_p0504a29║   學見迹。已具 見四聖諦迹故。此則 總說。若
T27n1545_p0504b01║   別 說者有多有少。謂或成就九地邪智。乃
T27n1545_p0504b02║   至或有成就一 地邪智。一 一 地中或有成
T27n1545_p0504b03║   就九品邪智。乃至或有成就一 品邪智。諸邪
T27n1545_p0504b04║   見已斷已遍知彼邪智耶。答諸邪智已斷已
T27n1545_p0504b05║   遍知亦邪見。謂阿羅漢有邪見已斷已遍知
T27n1545_p0504b06║   非邪智。謂學見迹此則 總說。若別 說者有多
T27n1545_p0504b07║   有少。謂或有九地邪智非已斷已遍知。乃
T27n1545_p0504b08║   至或有一 地邪智非已斷已遍知。一 一 地中
T27n1545_p0504b09║   或有九品邪智非已斷已遍知。乃至或有一
T27n1545_p0504b10║   品邪智非已斷已遍知。染污邪智九品斷故。
T27n1545_p0504b11║   云 何 正見乃至廣說。問何 故作此論。答為
T27n1545_p0504b12║   欲分別 契經義故。如契經說。諸正見者如
T27n1545_p0504b13║   其所見。起身語業思求願行皆是彼類。如
T27n1545_p0504b14║   是一 切能招可愛可樂可欣可喜隨所欲如
T27n1545_p0504b15║   意果。所以 者何 。由此正見是賢善見故。契
T27n1545_p0504b16║   經雖有是說而不分別 其義。經是此論所
T27n1545_p0504b17║   依根本。彼未說者今應說之 。復次前 雖總
T27n1545_p0504b18║   說見智慧三。而未別 說云 何 正見云 何 正
T27n1545_p0504b19║   智。前 論是此所依根本。彼未說者今應說
T27n1545_p0504b20║   之 。復次前 雖已說邪見邪智。今欲說彼近
T27n1545_p0504b21║   對治法故作斯論。云 何 正見。答盡無生智所
T27n1545_p0504b22║   不攝意識相應善慧。此有二 種。一 有漏。二
T27n1545_p0504b23║   無漏。有漏者。即世 俗 正見如前 廣說。無漏
T27n1545_p0504b24║   者。謂無漏忍及學八 智無學正見。云 何 正智。
T27n1545_p0504b25║   答五 識相應善慧。及無漏忍所不攝意識相
T27n1545_p0504b26║   應善慧。此有二 種。一 有漏即世 俗 正見。二 無
T27n1545_p0504b27║   漏即學無學八 智。
T27n1545_p0504b28║   已說正見正智自性。雜不雜相今當說。諸正
T27n1545_p0504b29║   見是正智耶。答應作四句。有正見非正智。
T27n1545_p0504c01║   謂無漏忍此有見相無智相故有正智非
T27n1545_p0504c02║   正見。謂五 識相應善慧。及盡無生智。此有智
T27n1545_p0504c03║   相無見相故。有正見亦正智。謂無漏忍。盡
T27n1545_p0504c04║   無生智所不攝意識相應善慧。此有二 種。
T27n1545_p0504c05║   一 有漏即世 俗 正見。二 無漏即學八 智無學
T27n1545_p0504c06║   正見。此二 皆具 見智相故。有非正見亦非
T27n1545_p0504c07║   正智。謂除前 相相即所名。廣如前 說。謂行
T27n1545_p0504c08║   蘊中除諸善慧。諸餘行蘊及四蘊全 。并無為
T27n1545_p0504c09║   法作第四句。此攝四句准定應知。諸成就
T27n1545_p0504c10║   正見彼正智耶。答如是。設成就正智彼正
T27n1545_p0504c11║   見耶。答如是。問誰成就正見正智耶。答不
T27n1545_p0504c12║   斷善根者此則 總說。若別 說有多有少。謂或
T27n1545_p0504c13║   有唯成就欲界二 。或有唯成就色界二 。或
T27n1545_p0504c14║   有唯成就無色界二 。或有唯成就色界無
T27n1545_p0504c15║   漏二 。或有唯成就無色界無漏二 。或有唯
T27n1545_p0504c16║   成就欲色界二 。或有唯成就色無色界二 。
T27n1545_p0504c17║   或有成就欲色無色界三。或有成就欲色
T27n1545_p0504c18║   界無漏二 。或有成就色無色界無漏二 。或有
T27n1545_p0504c19║   成就三界無漏二 。諸正見已斷已遍知彼正
T27n1545_p0504c20║   智耶。答如是。設正智已斷已遍知彼正見耶。
T27n1545_p0504c21║   答如是。問誰於正見正智已斷已遍知耶。
T27n1545_p0504c22║   答阿羅漢此則 總說。若別 說者有多有少。謂
T27n1545_p0504c23║   已離無所有處染有學異生。八 地正見正智
T27n1545_p0504c24║   已斷已遍知。乃至已離欲染未離初 靜慮
T27n1545_p0504c25║   染有學異生。一 切正見正智已斷已遍知。
T27n1545_p0504c26║   依究竟說唯阿羅漢。
T27n1545_p0504c27║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第九十七